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兀欲，東丹王突欲子也。突欲奔于唐，兀欲留不從，號永康王。契丹好飲人血，突欲左右姬妾，多刺其臂吮之，其小過輒挑目、刲灼，不胜其毒。然喜賓客，好飲酒，工畫，頗知書。其自契丹歸中國，載書數千卷，樞密使趙延壽每假其异書、醫經，皆中國所無者。明宗時，自滑州朝京師，遙領武信軍節度使，食其俸，賜甲第一區，宮女數人。契丹兵助晉于太原，唐廢帝遣宦者秦繼旻、皇城使李彥紳殺突欲于其第。晉高祖追封突欲為燕王。 德光滅晉，兀欲從至京師。德光殺繼旻、彥紳，籍其家貲，悉以賜兀欲。德光死欒城，兀欲与趙延壽及諸大將等俱入鎮州。延壽自稱權知軍國事，遣人求鎮州管鑰于兀欲，兀欲不与。延壽左右曰：“契丹大人聚而謀者洶洶，必有變，宜備之。今中國之兵，猶有万人，可以擊虜；不然，事必不成。”延壽猶豫不決。兀欲妻，延壽以為妹，五月朔旦，兀欲召延壽及張礪、李崧、馮道等置酒，酒數行，兀欲謂延壽曰：“妹自上國來，當一見之。”延壽欣然与兀欲俱入。食頃，兀欲出坐，笑謂礪等曰：“燕王謀反，鎖之矣。諸君可無慮也。”又曰：“先帝在汴州与我算子一莖，許我知南朝軍國事，昨聞寢疾，無遺命，燕王安得自擅邪？”礪等罷去。兀欲召延壽廷立而詰之，延壽不能對。乃遣人監之，而籍其家貲。兀欲宣德光遺制曰：“永康王，大圣皇帝之嫡孫，人皇王之長子，可于中京即皇帝位。”中京，契丹謂鎮州也。遣使者告哀于諸鎮。蕭翰聞德光死，棄汴州而北，至鎮州，兀欲已去。翰以騎圍張礪宅，執礪而責曰：“汝教先帝勿用胡人為節度使，何也？”礪對不屈，翰鎖之。是夕，礪卒。 兀欲為人俊偉，亦工畫，能飲酒，好禮士，德光嘗賜以絹數千匹，兀欲散之，一日而盡。兀欲已立，先遣人報其祖母述律。述律怒曰：“我兒平晉取天下，有大功業，其子在我側者當立，而人皇王背我歸中國，其子豈得立邪？”乃率兵逆兀欲，將廢之。兀欲留其將麻答守鎮州，晉諸將相隨德光在鎮州者皆留之而去。以翰林學士徐台符、李汗從行，与其祖母述律相距于石橋。述律所將兵多亡歸兀欲。兀欲乃幽述律于祖州。祖州，阿保机墓所也。 述律為人多智而忍。阿保机死，悉召從行大將等妻，謂曰：“我今為寡婦矣，汝等豈宜有夫。”乃殺其大將百余人，曰：“可往從先帝。”左右有過者，多送木葉山，殺于阿保机墓隊中，曰：“為我見先帝于地下。”大將趙思溫，本中國人也，以材勇為阿保机所寵，述律后以事怒之，使送木葉山，思溫辭不肯行。述律曰；“爾，先帝親信，安得不往見之？”思溫對曰：“親莫如后，后何不行？”述律曰：“我本欲從先帝于地下，以子幼，國中多故，未能也。然可斷吾一臂以送之。”左右切諫之，乃斷其一腕，而釋思溫不殺。初，德光之擊晉也，述律常非之，曰：“吾國用一漢人為主可乎？”德光曰：“不可也。”述律曰：“然則汝得中國不能有，后必有禍，悔無及矣。”德光死，載其尸歸，述律不哭而撫其尸曰：“待我國中人畜如故，然后葬汝。”已而兀欲囚之，后死于木葉山。 兀欲更名阮，號天授皇帝，改元曰天祿。是歲八月，葬德光于木葉山，遣人至鎮州召馮道、和凝等會葬。使者至鎮州，鎮州軍亂，大將白再榮等逐出麻答。据定州，已而悉其眾以北。麻答者，德光之從弟也。德光滅晉，以為邢州節度使，兀欲立，命守鎮州。麻答尤酷虐，多略中國人，剝面，抉目，拔發，斷腕而殺之，出入常以鉗鑿挑割之具自隨，寢處前后挂人肝、脛、手、足，言笑自若，鎮、定之人不胜其毒。麻答已去，馮道等乃南歸。 漢乾祐元年，兀欲率万騎攻邢州，陷內丘。契丹入寇，常以馬嘶為候。其來也，馬不嘶鳴，而矛戟夜有光，又月食，虜眾皆懼，以為凶，雖破內丘，而人馬傷死者太半。兀欲立五年，會諸部酋長，复謀入寇，諸部大人皆不欲，兀欲強之。燕王述軋与太宁王嘔里僧等率兵殺兀欲于大神淀。德光子齊王述律聞亂，走南山。契丹擊殺述軋、嘔里僧，而迎述律以立。 述律立，改元慶歷，號天順皇帝，后更名璟。述律有疾，不能近婦人，左右給事，多以宦者。然畋獵好飲酒，不恤國事，每酣飲，自夜至旦，晝則常睡，國人謂之“睡王”。 初，兀欲常遣使聘漢，使者至中國而周太祖入立。太祖复遣將軍硃憲報聘，憲還而兀欲死。述律立，遂不复南寇。顯德六年夏，世宗北伐，以保大軍節度使田景咸為淤口關部署，右神武統軍李洪信為合流口部署，前鳳翔節度使王晏為益津關部署、侍衛親軍馬步都虞候韓通為陸路都部署。世宗自乾宁軍御龍舟，艛船戰艦，首尾數十里，至益津關，降其守將，而河路漸狹，舟不能進，乃舍舟陸行。瓦橋淤口關、瀛莫州守將，皆迎降。方下令進攻幽州，世宗遇疾，乃置雄州于瓦橋關、霸州于益津關而還。周師下三關、瀛、莫，兵不血刃。述律聞之，謂其國人曰：“此本漢地，今以還漢，又何惜耶？”述律后為庖者因其醉而殺之。 嗚呼！自古夷狄服叛，雖不系中國之盛衰，而中國之制夷狄，則必因其強弱。予讀周《日歷》，見世宗取瀛、莫、定三關，兵不血刃，而史官譏其以王者之師，馳千里而襲人，輕万乘之重于萑葦之間，以僥倖一胜。夫兵法，決机因勢，有不可失之時。世宗南平淮甸，北伐契丹，乘其胜威，擊其昏殆，世徒見周師之出何速，而不知述律有可取之机也。是時，述律以謂周之所取，皆漢故地，不足顧也。然則十四州之故地，皆可指麾而取矣。不幸世宗遇疾，功志不就。然瀛、莫、三關，遂得复為中國之人，而十四州之俗，至今陷于夷狄。彼其為志豈不可惜，而其功不亦壯哉！夫兵之變化屈伸，豈區區守常談者所可識也！ 初，蕭翰聞德光死，北歸，有同州郃陽縣令胡嶠為翰掌書記，隨入契丹。而翰妻爭𤫑石，告翰謀反，翰見殺，嶠無所依，居虜中七年。當周廣順三年，亡歸中國，略能道其所見。云：“自幽州西北入居庸關，明日，又西北入石門關，關路崖狹，一夫可以當百，此中國控扼契丹之險也。又三日，至可汗州，南望五台山，其一峰最高者，東台也。又三日，至新武州，西北行五十里有雞鳴山，云唐太宗北伐聞雞鳴于此，因以名山。明日，入永定關，此唐故關也。又四日，至歸化州。又三日，登天岭，岭東西連亙，有路北下，四顧冥然，黃云白草，不可窮极。契丹謂嶠曰：‘此辭鄉岭也，可一南望而為永訣。’同行者皆慟哭，往往絕而复蘇。又行三四日，至黑榆林，時七月，寒如深冬。又明日，入斜谷，谷長五十里，高崖峻谷，仰不見日，而寒尤甚。已出谷，得平地，气稍溫。又行二日，渡湟水。又明日，渡黑水。又二日，至湯城淀，地气最溫，契丹若大寒，則就溫于此。其水泉清冷，草軟如茸，可藉以寢。而多异花，記其二种：一曰旱金，大如掌，金色爍人；一曰青囊，如中國金燈，而色類藍可愛。又二日，至儀坤州，渡麝香河。自幽州至此無里候，其所向不知為南北。又二日，至赤崖。翰与兀欲相及，遂及述律戰于沙河。述律兵敗而北，兀欲追至獨樹渡，遂囚述律于扑馬山。又行三日，遂至上京，所謂西樓也。西樓有邑屋市肆，交易無錢而用布。有綾錦諸工作、宦者、翰林、伎術、教坊、角牴、秀才、僧、尼、道士等，皆中國人，而并、汾、幽、薊之人尤多。自上京東去四十里，至真珠寨，始食菜。明日，東行，地勢漸高，西望平地松林郁然數十里。遂入平川，多草木，始食西瓜，云契丹破回紇得此种，以牛糞覆棚而种，大如中國冬瓜而味甘。又東行，至褭潭，始有柳，而水草丰美，有息雞草尤美，而本大，馬食不過十本而飽。自褭潭入大山，行十余日而出，過一大林，長二三里，皆蕪荑，枝葉有芒刺如箭羽，其地皆無草。兀欲時卓帳于此，會諸部人葬德光。自此西南行，日六十里，行七日，至大山門，兩高山相去一里，而長松丰草，珍禽野卉，有屋室碑石，曰：‘陵所也。’兀欲入祭，諸部大人惟執祭器者得入。入而門闔。明日開門，曰‘拋盞’，禮畢。問其禮，皆秘不肯言。”嶠所目見囚述律、葬德光等事，与中國所記差异。 已而翰得罪被鎖，嶠与部曲東之福州。福州，翰所治也。嶠等東行，過一山，名十三山，云此西南去幽州二千里。又東行，數日，過衛州，有居人三十余家，蓋契丹所虜中國衛州人，筑城而居之。嶠至福州而契丹多怜嶠，教其逃歸，嶠因得其諸國种類遠近。云：“距契丹國東至于海，有鐵甸，其族野居皮帳，而人剛勇。其地少草木，水咸濁，色如血，澄之久而后可飲。又東，女真，善射，多牛、鹿、野狗。其人無定居，行以牛負物，遇雨則張革為屋。常作鹿鳴，呼鹿而射之，食其生肉。能釀糜為酒，醉則縛之而睡，醒而后解，不然，則殺人。又東南，渤海，又東，遼國，皆与契丹略同。其南海曲，有魚鹽之利。又南，奚，与契丹略同，而人好殺戮。又南至于榆關矣，西南至儒州，皆故漢地。西則突厥、回紇。西北至嫗厥律，其人長大，髦頭，酋長全其發，盛以紫囊。地苦寒，水出大魚，契丹仰食。又多黑、白、黃貂鼠皮，北方諸國皆仰足。其人最勇，鄰國不敢侵。又其西，轄戛，又其北，單于突厥，皆与嫗厥律略同。又北，黑車子，善作車帳，其人知孝義，地貧無所產。云契丹之先，常役回紇，后背之走黑車子，始學作車帳。又北，牛蹄突厥，人身牛足，其地尤寒，水曰瓠河，夏秋冰厚二尺，春冬冰徹底，常燒器銷冰乃得飲。東北，至襪劫子，其人髦首，披布為衣，不鞍而騎，大弓長箭，尤善射，遇人輒殺而生食其肉，契丹等國皆畏之。契丹五騎遇一襪劫子，則皆散走。其國三面皆室韋，一曰室韋，二曰黃頭室韋，三曰獸室韋。其地多銅、鐵、金、銀，其人工巧，銅鐵諸器皆精好，善織毛錦。地尤寒，馬溺至地成冰堆。又北，狗國，人身狗首，長毛不衣，手捕猛獸，語為犬嗥，其妻皆人，能漢語，生男為狗，女為人，自相婚嫁，穴居食生，而妻女人食。云嘗有中國人至其國，其妻怜之使逃歸，与其箸十余只，教其每走十余里遺一箸，狗夫追之，見其家物，必銜而歸，則不能追矣。”其說如此。又曰：“契丹嘗選百里馬二十匹，遣十人繼干食少北行，窮其所見。其人自黑車子，歷牛蹄國以北，行一年，經四十三城，居人多以木皮為屋，其語言無譯者，不知其國地、山川、部族、名號。其地气，遇平地則溫和，山林則寒冽。至三十三城，得一人，能鐵甸語，其言頗可解，云地名頡利烏于邪堰。云‘自此以北，龍蛇猛獸、魑魅群行，不可往矣’。其人乃還。此北荒之极也。” 契丹謂嶠曰：“夷狄之人豈能胜中國？然晉所以敗者，主暗而臣不忠。”因具道諸國事，曰：“子歸悉以語漢人，使漢人努力事其主，無為夷狄所虜，吾國非人境也。”嶠歸，錄以為《陷虜記》云。 契丹年號，諸家所記，舛謬非一，莫可考正，惟嘗見于中國者可据也。据耶律德光《立晉高祖冊文》云：“惟天顯九年，歲次丙申。”是歲乃晉天福元年，推而上之，得唐天成三年戊子為天顯元年。按《契丹附錄》，德光与唐明宗同年而立，立三年改元天顯，与此正合矣。又据開運四年德光滅晉入汴，肆赦，稱會同十年。推而上之，得天福三年為會同元年，是天顯盡十年，而十一年改為會同矣。惟此二者，其据甚明。余皆不足考也。《附錄》所載夷狄年號，多略不書，蓋無所用，故不必備也。 ------------------ 國學网站獨家推出，尹小林整理 |
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