新生 第十七章 用計3 文 / 不覺曉
第二天一大早，黎婕慌慌張張跑進周世雄的臥房，不管三條白肉絲褸不佔，紅著臉叫醒周世雄，「少爺，姆姆來了。」
幾天沒見黎婕，阮福阿江非常想念這個沒有名分的女兒。前幾天為了土地的事，阮福阿江把大兄阮福包狠狠的訓了一頓，並且逼著阮福包簽下無數條不平等條約，補償自己受了傷害的小心靈。
說真的，要不是知道黎婕的夫家在憑祥州很有勢力，相公還是一個朝廷官員的話，阮福阿江肯定會讓阮福包幫自己另外找一塊地建造莊園。現在高高舉起輕輕放下，不過是在藉機為黎婕多要一些好處。好處拿到手，當然要來既得利益者面前顯擺，所以，阮福阿江的心情很不錯。
沒想到黎婕的相公竟然也過來了，為了幫黎婕把把關，阮福阿江當即要求黎婕把周世雄請出來，看看她的夫君值不值得黎婕依靠。越北朝的文化受到中原影響過千年，曾經很長一段時間是同一個國家。雖然已經獨立建國，但一直處於附庸國地位，不管是自稱正統的黎朝還是之前的陳朝，都是受封於中原君主。可以說，除了語言上的差別，文化上一脈相承。
不過有句俗語說得好，十里不同俗百里不同音，越北朝就算全盤模仿中原，但表現在生活上的習俗依然有其獨立性。例如婚喪嫁娶就各有形式與規則。女訓在中原，尤其是明朝的中原很流行，大戶人家的女子必須讀且必須遵行的規範。在越北朝，寡婦再嫁沒人說什麼，就是女人休夫也不奇怪，只要拿得出適當的理由，並且放棄嫁妝，想怎麼樣都沒問題。
所以，阮福阿江的第一任丈夫身為親王，死了以後，他的家族也不能干涉阮福阿江的婚配。同樣，鄭松是平安王，阮福阿江這個正妃要脫離鄭家，只要放棄當初的嫁妝，不但鄭家不能追究，連鄭家的敵人都不能明目張膽的的對方她。
按照這個規矩，阮福阿江如果發現周世雄有什麼不妥當的地方，真的會想盡辦法解除兩人的婚約，幫黎婕重新找一個好人家的。不是開玩笑，阮福阿江認為自己有這個權利和義務。
周世雄走進內堂，阮福阿江以娘家長輩的身份，大大方方坐在主位，一點都沒有給周世雄讓位的意思。可惜這麼赤果果的挑釁，對於不太理解古代禮儀的周世雄來說，毫無壓力。他一點都沒覺得人家做上首有什麼問題，隨便找了個靠近一點的位子坐下來，還接過黎婕沖泡的茶水幫阮福阿江續上。
「聽娘子說，是姆姆從小帶大她的，世雄在此謝過了。」周世雄以茶代酒向阮福阿江敬了一杯，隨後打量起這位從王妾到王妃的女人。這是一個衣著華貴儀態雍容的中年婦人，秀美的面容略黑的皮膚，一雙靈動的眼睛像兩汪泉水，使得這個婦人有種無法辨別年齡的錯覺。
周世雄在打量別人，別人也在觀察他。高大健壯這個詞第一時間出現在阮福阿江腦海中，臉雖然不算俊俏，但長方形的國字臉讓周世雄給人一種大氣的感覺。這些只是表象，在一個成熟的女人眼裡算不得什麼。反倒是周世雄的氣質讓阮福阿江眼前一亮，氣質這個東西很難說，勉強形容的話落落大方自然灑脫很符合周世雄的表現。
說到底，周世雄的氣質在現代人中毫無特色，其中心就是沒有階級觀念。就算有，也因為見多識廣導致這種觀念非常淡薄。你想啊，現代人那個沒拿領導人開過玩笑的？在古代你試試！現代人連權力頂峰的人物都不怎麼放在眼裡，又如何會對古代的前王妃恭敬拘謹？
周世雄對阮福阿江的敬重全部來自黎婕，說起來，阮福阿江在周世雄心裡只是妻子的娘家長輩而已。再說了，周世雄跟兩個皇帝打過交道，王妃什麼的還沒資格讓他緊張。
第一次見面雙方沒有深入交談，禮節性的聊了一會，周世雄告辭離開，讓黎婕陪著阮福阿江，給她們娘倆留出單獨相聚的空間。
「跳跳，你的相公不錯，聽你說過他是個秀才，除了讀書還會些別的嗎？」中原的秀才到了越北朝當個知府沒問題，阮福阿江勉強仍可周世雄是個可以接受的女婿，琢磨著讓周世雄到越北朝來，幫他謀一份實缺，也免得黎婕像現在這樣拋頭露面辛苦賺錢。
黎婕轉述過周世雄對大明朝廷的不感冒，同時也用了大明朝內亂四起民不聊生為借口，有意到越北朝避禍。綜上所述，阮福阿江有這個想法一點不奇怪。黎婕心中苦笑，她唯一隱瞞了周世雄是欽差的身份，現在只好順著阮福阿江的話往下聊。
周世雄回到書房，翻閱馬三送來的新情報。在岱依族的相關資料中，馬三按照周世雄的要求，把諒山府內其他勢力與岱依族的關係單獨列了出來。這些情報滿大街都能打聽到，隨便哪個諒山府人都知道五大族之間的矛盾。
以親疏敵我簡單劃分，岱依族跟華族屬於世仇，因為華族的組成大部分是漢人，他們因為各種原因背井離鄉到了交趾，又經過漫長的時間洗禮最後融合成一個族，因為都是外來民所以很團結，又因為沒有統一的血緣和姓氏，華族內鬥很凶殘。
至於跟岱依族之間的仇恨，華族跟大部分交趾民族都有仇恨，因為華族勤奮，種田種的好經商賺錢多，不論在那個地方聚居，華族都會很快成為當地的富族。但是華族有個改不了的毛病，那就是懦弱。不管儒家發明了再多的形容詞美化這種行為，懦弱就是懦弱。別人來欺負不敢抵抗反擊這不是懦弱是什麼？
因為華族的懦弱，所有鄰居都覺得這是一隻好綿羊，渴了就來擠點奶餓了就來割塊肉，天氣冷了還能抓兩把毛做毛衣。時間一長，到華族搶一把已經是交趾各大族的習慣，甚至在某些族群裡，已經把搶華族列為節日。岱依族在諒山府東部聚居，華族在南部聚居，幾百年來積累的大大小小搶劫案，雙方的仇恨可想而知。
周世雄皺著眉看完華族的介紹，暫時把華族剔除，這種人逆來順受，幫忙未必行，幫倒忙很拿手。否決了華族，周世雄拿起第二份介紹，儂族。
儂族很有意思，據說在宋朝的時候，儂族和岱依族是一個族，因為儂智高造反，儂族分裂成兩派，支持儂智高的因為儂智高戰敗被驅逐，形成了現在的儂族。而反對儂智高造反依附大宋朝廷的一派，為了跟儂智高劃清界限額，改名岱依族。
現在諒山府岱依族首領自稱是儂智高的後代，如果懂的歷史的人肯定會笑破肚皮。問題是幾百年時間足以讓大部分古老記憶湮滅，口口相傳的英雄故事到了現在已經成為神話故事，除了不靠譜就剩下極端不靠譜，儂效高的白癡行為沒有人覺得有什麼不對。
好像有，起碼儂族看岱依族就很不順眼，雙方為了爭奪共同的祖先發生過無數次械鬥，到後來都忘了為什麼打生打死，只知道雙方是死敵冤家。
這個儂族貌似有點用，周世雄在儂族的資料上畫了個圈，然後拿起第三份資料。這是介紹高棉族的資料，高棉族周世雄有點印象，貌似有個叫紅色高棉的邪教組織在柬埔寨掌握政權，還鬧出屠殺百萬人的光輝記錄。當時柬埔寨只有七百萬人，一下子少了一百萬人，估計住房不會太緊缺了。
由於這個邪教非常強大，連周世雄都略有所知，才記住高棉這個名詞，原來在越北朝也有高棉族。仔細看完高棉族的介紹，周世雄發現跟自己知道那個高棉好像是兩回事。高棉族跟漢族非常相似，生活上，住在平原地區的依賴捕魚耕織，住在山林裡的以打獵為生。這個民族跟其他交趾蠻族有非常大的區別，因為他們有自己的文字。
有自己文字的民族當然算得上是個了不起的民族，因為他們有了自己獨特的文化，而且這種文化可以傳承下去。周世雄對高棉族的歷史基本不瞭解，卻從內心深處覺得，這個高棉族不好對付。
看完三個大族的資料，少不了要瞭解一下京族的情況。京族是交趾第一大民族，古稱越族。後來有人發現，無論哪個國王當朝，京城裡住的大部分居民都是越族人，就戲稱他們是京人，越族人為了把自己跟山區裡的蠻族劃分開，不但接受了京人的稱謂，還直接把族名改為京族。
按照周世雄的理解，這些京族算是交趾地區最早的城市居民。在交趾建國之後的漫長歷史當中，除了陳朝是福建人為王之外，黎朝、莫朝和阮朝的國王都是京族人，這種情況導致了京族代表國家。
現如今聚居在諒山府的京族人，大部分是阮福包的族人，由於人口比例相差甚大，四大族只能在城外撒野，不敢到諒山城來興風作浪，不得不說，人多力量大有時候是真的。
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