正文 第三十六章 諦聽和哮天犬 文 / 戰靈子

    這邊從瑤池上竄下來一黑一白兩隻犬，來到公孫歸一面前搖尾撒嬌。公孫歸一蹲下來撫摸著兩犬，道：「諦聽和哮天犬，你們怎麼會來這裡？」犬族自古以來就跟貓族、蛇族被稱為寵物中最具靈性的一族，特別是犬族在人間還留下了不少的神犬和傳說。1、諦聽傳說是地藏菩薩的坐騎，諦聽的原身是一條白犬，因為地藏法門以孝道為基，狗性忠誠，就如同殊之獅子表智慧，普賢之白象表大行一樣，地藏之諦聽表忠誠不二之心。《詩經·隰桑》云：「中心藏之，何日忘之。」以此來表示心地之法要。諦聽的來歷據認為，唐·開元末年，古新羅（今韓國）王子24歲的金喬覺，看破紅塵，攜白犬一隻浮海來華，削髮為僧。白犬伴金喬覺一路顛簸，卓錫九華。在共同苦修的75載中，白犬與金喬覺晝夜相隨，處處使其逢凶化吉。貞元十年（794）農曆七月三十日金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。三年後，金喬覺屍身開缸，見其面目如生、骨如金鎖。根據佛經曰：「菩薩鉤鎖，百骸鳴矣！」。眾人都為金喬覺而感歎——金喬覺乃是地藏菩薩化身，故建寺連白犬同請供奉。金喬覺被佛門認定為地藏菩薩之應化，稱金地藏。這只神犬也因是金喬覺的信物、愛物、寵物和護身之物，被佛教尊稱為神犬。後人更神化為神犬諦聽曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象徵。據說善聽具有「坐地聽八百，臥耳聽三千」的能力，又稱「地聽」，「地」蘊涵心地的意思。如地藏偈贊云：「稽首本然淨心地，無盡佛藏大慈尊」。所以，能用心聽者為「善聽」。地聽能辨別世間萬物的聲音，尤其善聽人心，能顧鑒善惡，察聽賢愚。「地聽」諧音「諦聽」，在佛理中，真俗二諦表示世間、出世間的佛法義理，所以「諦聽」有用心聆聽真實佛理的意思。佛經中常有「諦聽，諦聽，善思念之」的辭句。後來諦聽成了九華山的鎮山之寶，被視為吉祥的象徵，而其形象也大為改觀，集眾瑞象而成為具虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足的瑞獸。簡言之，獨角表公斷力，如《論語》中孔子認為子路說一不二，「片言可以折獄」。龍身表吉祥，虎頭表示智勇，犬耳表善聽，獅尾表有耐性，麒麟足表四平八穩，以善為寶。神犬諦聽的出現，九華山下的柯、吳、劉、羅四大家族就以犬為寵物、愛物、寶物飼養，以求風調雨順、五穀豐登、四季平安、人壽長樂。從造型看諦聽，它的獨角其一是象徵著能接受宇宙之信息，似為「天線」之用；其二能起到護身保險之用，它的犬耳是聽宇宙之音頻、傳遞給信者分辨是非，它的龍身示為吉祥如意，它的虎頭表示智勇，有困難勇往直前，決不退讓，它的獅尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅持就是勝利，它的麒麟足視為四平八穩，與人為善、和睦相處、為善為寶。諦聽貌似龍非龍、似虎非虎、似獅非獅、似麒麟非麒麟、似犬非犬，是人們想像中的征物，社會上又緣稱「九不像」。民間廣泛認為此物沾有「九氣」，即「靈氣、神氣、福氣、財氣、銳氣、運氣、朝氣、力氣和骨氣」。能起到「辟邪」、「消災」、「降福」、「護身」等作用。一些虔誠的佛門信眾更是相信沾上諦聽的「靈氣」即能使家運昌隆，基業常青；孩子帶上它則茁壯成長，長大能成為誠者、賢者、智者、悟者、覺者、壽者。成年人帶著它就心想事成、大吉大利。2、哮天犬犬神，又名天狗，最早記載於《山海經》中。原是：「又西三百里，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流於番澤。其中多貝，有獸焉，曰天狗。古人認為日食，月食是天狗在作怪，古時民間有日食，月食時拿器具敲打來趕走天狗的風俗。在日本，犬神(inugami)，是一種把魂靈依附於人身而作祟的精靈。根據發作時的情況分為兩種，一是突然發作，二是家族相傳。這一傳說主要流行於日本的九州、四國等地。名叫犬神的精靈，是趁人們精神衰弱之機而附體。如果是家族相傳患此疾者，則成為婚姻上的障礙，並構成一種社會問題。至於犬神的由來，有各種傳說。最普遍的家中有惡犬，主人感到非常苦惱。故而，主人把惡犬丟棄在海中岩石之上，並使之悲叫至死犬神非常強大且忠誠，在傳說中甚至會為了主人的利益而報復。可在某些情況下，犬神也擁有控制主人的力量。3、禍斗假如母狗在受孕一個月以後被流星的碎片擊中，那麼它生下的就不是普通的狗，而是禍鬥。禍斗的外形和一般的狗沒有什麼兩樣。不過它通體的毛都是黑色，並且泛出特殊的光澤。有少數禍鬥，尾巴尖上是開叉的，除此之外，也沒有什麼特異的地方。事實上，僅憑外表，你無法從它們的外形上覺察出任何異樣。但這並不妨礙他們擔任火神助手的工作，有時火神因為某些原因離職，禍斗甚至要接手神的職司。一般犬吃的食物讓禍斗感覺索然無味。它們對蜥蜴、昆蟲、鼠類沒有感覺，對大型動物的屍體也不屑一顧。作為火神的隨從，甚至有時就是火神的犬類，禍斗只吃火焰。雷神駕駛雷車在大地巡遊的時候，禍斗就跟在他們後面。雷神拋下的雷斧楔石在人類的森林、市鎮裡引發了大火。這個時候，禍斗才有機會衝上前去，大口吞食火焰，填塞飢餓的腸胃。讓人略感驚訝的是，這種動物的排泄物也是火焰。看上去，這灼熱的能量僅僅是從它們的口腔進入，在經歷了一串跌宕起伏之後，由禍斗的後部奪門而出。偶爾火焰也從它們的口中噴出，這一情況帶來的常常是恐怖的火災。根據《山海經》的記載，在不需要進食的時候，禍斗們常常聚集在南方海外的厭火國。這個國家的得名即因為禍斗的到來。無腸國在厭火國的附近，這裡的人民吃的東西和排泄出來的東西是完全一樣的。因此《山海經》的一位註釋者吳任臣指出，禍斗的食性很可能和無腸國民的教導有關。4、盤瓠傳說遠古高辛帝時，「時帝有畜狗，其毛五采，名曰盤瓠」。因戎吳將軍作亂，高辛答應誰能斬下吳將軍之首級，就能封邑賞金，把公主嫁給他。盤瓠咬下吳將軍首級而歸。後「帝不得已，乃以女配盤瓠」。盤瓠死後，「其後滋蔓，號曰蠻夷」，成為中族，大家都尊奉他們共同的祖先。這個故事在我國南方瑤、苗、黎族民族中也廣為流傳，據說那時原人民都非常虔誠地祭祠盤王。《後漢書.南蠻傳》：「昔高辛氏有犬戎之將吳將軍頭者，購黃金千鎰，邑萬家，又妻以少女……盤瓠遂銜人頭造闕下，群臣怪而診之，乃吳將軍首也。」北魏酈道元《水經注.沅水》：「盤瓠死，因自相夫妻，織績木皮，染以草實，好五色衣，裁製皆有尾。其母白帝，賜以名山，其後滋蔓，車曰蠻夷。武陵郡夷即盤瓠之種落也。」