正文 第一百十二章 鬼族﹙一﹚ 文 / 戰靈子

    ps：鬼界在世人的心中都叫它做「陰間」或者「地獄」。

    在梵語中，「地獄」有「苦具」、「不自在」等意義。

    「地獄」在「六道輪迴」中最劣最苦，而「十八層地獄」又是民間熟悉的「重獄」。

    天子殿左右廊房設東西地獄，又名十八層地獄，上塑執法諸王，下塑各種刑罰。東地獄塑磨推、挖心、火烙、寒水、刀山、車裂等地獄和「活捉三郎」、「活捉子都」、「唐王游地府」、「劉全獻瓜」等組像；西地獄塑碓舂、鋸解、下油鍋、拔舌、補經、轉輪等地獄和「活捉王魁」、「活捉秦檜」、「殺狗警妻」、「目連救母」等組像。

    鬼界在世人的心中都叫它做「陰間」或者「地獄」。

    在梵語中，「地獄」有「苦具」、「不自在」等意義。

    「地獄」在「六道輪迴」中最劣最苦，而「十八層地獄」又是民間熟悉的「重獄」。

    天子殿左右廊房設東西地獄，又名十八層地獄，上塑執法諸王，下塑各種刑罰。東地獄塑磨推、挖心、火烙、寒水、刀山、車裂等地獄和「活捉三郎」、「活捉子都」、「唐王游地府」、「劉全獻瓜」等組像；西地獄塑碓舂、鋸解、下油鍋、拔舌、補經、轉輪等地獄和「活捉王魁」、「活捉秦檜」、「殺狗警妻」、「目連救母」等組像。

    傳說，在陽間不孝順父母的要打入寒冰地獄；貪官污吏、欺壓百姓的要打入碓舂地獄；偷工減料、欺騙顧客的要打入鋸解地獄；搶劫別人錢財的要打入火烙地獄；賣淫的要下油鍋……十八層地獄。是人們的設想，意在勸人們在陽間多做善事，多積德。

    而俗稱的十八層地獄包括以下幾種：泥犁地獄。刀山地獄，沸沙地獄，沸屎地獄，黑身地獄，火車地獄，爐湯地獄，鐵床地獄。蓋山地獄，寒冰地獄，剝皮地獄。畜生地獄，刀兵地獄，鐵磨地獄，冰地獄。鐵冊地獄。蛆蟲地獄，烊銅地獄。

    在這樣個恐怖名稱中，可以想像出十八層地獄是多麼可怕。

    我們常聽人家說，做了壞事的人，死後會下十八層地獄。十八層地獄不僅有著殘忍毒辣的刑罰，往往也令那些做了壞事的人自惡夢中驚醒，而且，期限非常的嚇人。

    而鬼界中又分為十殿凌駕於這十八層地獄之上。

    而鬼界所在的位置又只是魔界裡的千萬分之一！

    但是。鬼界卻並不是魔界的一個組成部分。它只不過是魔界邊緣的一個類似於守護結界的，人間與魔界之間的緩衝區！

    鬼界的存在限制了魔界中的妖魔穿越這個隔斷人間。天界，魔界的「守護結界」，以防止魔界的妖魔去人間橫行肆虐。

    俗稱六道回(佛、神、仙、人、魅、鬼)其七道輪迴,乃至天理.

    所以還未盡知。不但世間人畜植物可以修煉，便連鬼也可修煉，方可體現上天好生之德。一般的未經修煉的鬼，便是我們經常意義上的鬼了。每個鬼均可選擇是否修煉，時間五百年，若五百年後未修成正果，則魂銷魄散。五百年後若通關，稱之為『怪』，再修煉上一層，為『魔』，再上是『妖』，後面依次為『精』『靈』。若修煉成靈，則可以直接位列仙班。但是，鬼的修煉比人畜的艱難得多，且一旦不成就必須粉身碎骨,這就是第七道輪迴.

    十大陰帥是指鬼王、日游、夜遊、無常、牛頭、馬面、豹尾、鳥嘴、魚鰓、黃蜂十位中國冥界神話中的冥帥。他們能各盡其長、各帶其兵、各懲其惡、各報其功，無論造孽作惡的鬼魂有多大本領，即使能上天、能入地，都難逃過他們的手掌。

    1鬼王

    「鬼王大帥」中的「王」字並不代表至高無上的身份，鬼王的塑像上身裸露，紅髮獠牙，手拿鎮妖鈴，猙獰兇惡，整個一副夜叉鬼模樣。他與黑白無常、牛頭馬面為伍，地位自然不會太高，但因其掛了個「王」字，地位應該高於一般鬼卒，大約是個像山大王那樣的頭領。☉清.蒲松齡《聊齋誌異》卷六《考弊司》介紹了一位主管考弊司的鬼王。他的衙署堂下立兩塊大石碑，上面分別刻著「孝弟（悌）忠信」、「禮義廉恥」。這位鬼王叫做「虛肚鬼王」，他長得「卷髮鮐背，若數百年人，而鼻孔撩天，唇外傾，不承其齒。從一主簿吏，虎首人身。又十餘入列侍，半獰惡若山精」。這個鬼王雖標榜「孝悌忠信、禮義廉恥」，實際則是個貪得無厭、殘忍暴虐的傢伙。他規定下屬拜見他，都要割一塊髀肉（大腿上的肉）為「成例」，不管有罪無罪。但「豐於賄者，可贖也」——只要銀子送得多，就可免割肉之苦。這裡的鬼王完全是一副貪官嘴臉。鬼王的名目也不少。據《地藏菩薩本願經》載：僅地獄和閻浮提（南贍部洲即人類居住的世界）中的大鬼王即有：無量鬼王、惡毒鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、雷光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王等，小鬼王則數以千計。

    2日游

    日游神，又稱日遊巡。是中國民間信仰中，負責在白天四處巡遊，監察人間善惡的神祇，又稱日遊巡。一開始，日游神被認為是四處遊蕩的凶神，如果沖犯了日游神將會招來不幸。元朝王曄《桃花女》雜劇第三折：「今日伊出門之時，正與日游神相遇，便不至死，也要帶傷上陣。」《玉歷至寶鈔》中，日游神作「日遊巡」，作獄吏打扮，披散著頭髮，手持木牌，上寫「日巡」二字。

    3夜遊

    &nbs

    p;在南方荒野,有十六個神靈,一個個都是小臉頰、紅肩膀，手挽手的連成一起，給黃帝守夜.他們白天隱去，夜晚出現，因而叫做『夜遊神『（

    >）。『夜遊神『用來比喻深夜到外遊蕩的人。與日游神相反，夜遊神是在夜間四處遊蕩巡行的凶神，他們與日游神們日夜輪流值班，專門找人的麻煩，還經常向上司打小報告，活像一幫專門禍害百姓的「陰間小特務」。早在上古時代，我國民間即傳說有夜遊神，《山海經.海外南經》載：「有神人二八，連臂，為帝司夜於此野。」「二八」神，就是夜遊神，郭璞注條曰：「晝隱夜見（現）。」楊慎補註：「南中夷方或有之，夜行逢之，土人謂之夜遊神，亦不怪也。」

    4無常

    黑白無常鬼，亦稱無常。在舊時迷信中，將無常說成是人死時勾攝生魂、拘提亡魂、打擊惡人的死亡信使，是負責接引陽間死去之人的陰差。分為黑白無常，民間傳說遇黑者為凶，遇白者則喜。《北平風俗類征》：「元旦黎明，攜帕友走喜神方，謂遇得喜神，則能一歲康寧，而能遇見白無常者，向其乞得寸物，歸必財源大辟。」

    5牛頭

    牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但古今資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。佛教傳入中國後，牛頭馬面之說便在民間流傳，被道教吸收，並充當了閻羅王及判官的爪牙。現很少在佛寺見到牛頭馬面，反而常見於城隍廟、東嶽廟、閻王廟等。

    6馬面

    馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。

    7豹尾

    在民間傳說中，豹尾是管理獸類動物亡靈的冥帥，和鳥嘴、魚鰓、黃蜂並稱「四大陰帥」，（「四大陰帥」分別管理路上獸類、天上鳥類、水中魚類以及地上昆蟲等各處動物的亡靈）。這只是民間巧立名目、杜撰的說法。豹尾本是我國古代方術中虛擬的歲神名，為一凶神是所謂虎賁之象、先鋒之將，常與歲神黃幡相對。《協紀辨方書》引《乾坤寶典》稱：「豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、納奴婢、進六畜及興造。犯之者破財物，損小口。」豹尾與凶神弔客、喪門等相同，其所在之地均應避忌。

    8鳥嘴

    在民間傳說中，鳥嘴是管理天上鳥類動物亡靈的冥帥，和豹尾、魚鰓、黃蜂並稱「四大陰帥」，（「四大陰帥」分別管理路上獸類、天上鳥類、水中魚類以及地上昆蟲等各處動物的亡靈）。

    9黃蜂

    在民間傳說中，黃蜂是管理地上昆蟲動物亡靈的冥帥，和豹尾、鳥嘴、魚鰓並稱「四大陰帥」。

    10魚鰓

    在民間傳說中，魚鰓是管理水中魚類動物亡靈的冥帥，和豹尾、鳥嘴、黃蜂並稱「四大陰帥」。(……)