正文 第一百五十七章 炎炎為錢財 文 / 青荷人
第一百五十七章炎炎為錢財
眉山雖好，也是少金少銀，男人又愛吃火鍋，那肚內也是些糠糨，所以嘴上好說，也是錢財不離身。周山祖上中原，入眉山之四川也四百年，當年周公也是西歧人，也是人數不少，就在蘭州一帶，也有精水怪之類的道法在密林之中，也是植被之恩不淺，那蘭州在黃土高原之心，也是老子流失之地，周氏一系也是信天德，不以自存，於周禮也是宏觀。老子周之守藏史，也是心情舒開，天地合作，也愛下棋，道些陰陽災害，不以為人生只在人生裡尋道理，也是地藏物質，也是朋友稀少，自在凝悟，得天生一還，歸於泥土。筆者讀史藏，以為老子有具體面微者也，在那海市蜃樓。
老子出關，豈無事也，道德經也是發蒙，仁義之義啟發而不發，其西歸影響，也在天地人人材講得少，是亦不然。故其親人也是暗中送出峽關，沿途也是不少，故李氏族也是大族。聖人之出多在江湖草野，與皇家也是聲息相通，以為國家大者是當皇帝。前說史記作為史冊，記星辰歷算，人馬走狗，國之大體非靜寂者不能曉。人生為錢財也是為個靜修有時，如法度也非專修才可知。周氏為聖人，子孫代有明者，可見為聖人之重要，邊境多險，亦故跡少京，少數民族也是與天地通人材，亦不戀故土。
眉山多石，歷史上也是不思人倫。史上也未有聞者也蘇。大宋仁宗，明臣多故，有司馬光二程者，能以佛度世，變化莫測，難以明晰。是二程道學也，其近思錄多覃思，朱氏為明，是亦有難。讀近思錄亦可，豈不博也與。黃宗羲之繁華之聲。是非儒家。筆者尋思道澤。亦沾溉也是。七劍以天地旋轉，起於崑崙雪峰，宮中修朱公禮化，劍指星光。紛披世事。不以首爾。亦在錢財。也是行路太遠，思修故園，也是累了。也需下一代接道法。所以七劍已在陝西落幕。山綠兒萬仙俠也是前朝的遺宗，在新朝代不難，也是一體武將道士歸於山林，也是後代山中日月，與前朝形而上之人相得，故有三萬人馬，也在橫斷山區落草，武將也是心事連綿，也是想個天長地久，長生不老。
山林也是離而又去，那山綠兒在北漠得個老子的宏觀世界，也是老子從政，如何展開，大家也是看熱鬧，所以全跟來，也是看笑話，語言裡也笑裡藏刀。但山綠兒已有幾代在外尋求發展，他終在仁義道德經石刻下在菡子仙人手下十年，那霍霍心是來自蒙古，也是不亦一般的人兒，也是見過元代世面，菡子仙人是女媧氏族，與那絕色女婦其鳳珠有聯繫。菡子仙人七十走人，留下幾句詩：
仙人指路在姓氏，
人間多是糊塗蟲，
提醒也是受難時，
武林有功在周。
菡子仙人給二人寫下詩句，一個人如老子也是西去。山綠兒在江淮時姓岳，與岳飛家庭有緣，在南宋時販馬於遼金，原姓已不明。只販馬還自稱，那在河北滄州販馬的高牆五就有仁義，因為同時販馬，也是為將來朝代更替作準備，所謂天羅地星，也是心中有事。但山綠兒就與高牆五拉上親戚，也是派人去北蒼山送禮，也是些冬蟲夏草一包小兩，也是顧其垂注。北蒼山在如今黃山一帶，具體已形跡不可考，那修羅劍蒼也是侯樣奴的相思人。修道人自說修道事，也是心心相得。天黃黃地茫茫，山綠兒岳王世也是想起老子道德經的聖人世界，也是想起故園江淮地區，那裡也是鹽鹼地，湖河也是平方。江淮家鄉人也是知其世代求道，其叔女一系也在成長，有外冷內熱之女兒小英也是不可估量。世上也是喜歡看冷靜，那宵天令也是說來話長。
仙俠也是**侶財地，這侶是小雨仙，也是仙俠不高興之處。這入世也是要照應，那八仙也是有八仙的人世，也是不寂寞。說仙人便是孤身，也是不好，那台灣的廣欽老和尚也有宣化老人做知己，一見面也是禪機說個不停，那印光大師也是有諦閒老法師為伍，也是新鮮舊聞。總之有孤狐無獨人。皇上也是兄弟多，也無一人之事。世上人想當皇上，也是中國舊歷，此皇上戲也是不停不息，任你民主法治說得天響也是憫憐。因皇宮中是史記，你還是讀者。
明月幾時有也，
把酒問青宴席，
也是山東故澤，
也是前朝舊蹤，
也是矛盾重重，
也是少人少錢，
何人不願離去，
不知岳氏何人，
人倫安排需錢，
菊茨也送大米，
人為財死也曾，
鳥為食亡也可，
總是故鄉錢財，
也是手中母線，
岳王世也英雄，
東南西北走過，
也是有因女人，
就是宮中啊誰，
永遠不明就裡，
只是錢財問安。
也是眉出三蘇，也是欠下鋪子錢，所以四百年來，也是尋錢還債。周山也知些消息，正尋此原因問道蘇氏。周山送上冬蟲夏草三兩，蘇小月說：
錢財只為故人開，
周公也是西北人，
人生也是歷遊記，
也是尋思皇帝故，
蘇氏不在山林外，
不是黃岡有兩賦，
不以物不以己悲，
不以錢為外物也，
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總是嫁妝有甘蔗，
也是思恩不圖報，
也是人最高尚，
也是通讀蘇公集，
此外無遺命在於，
只是君子也留情。
周山喜從來到此，
也是有緣會眉山，
山不轉水也不轉，
藏密最是要付心，
生生世世為人憐，
也是詩歌萬物興。
周山也是想寫詩也得靠自己，詩人也是不見外，唱和之作心最喜。周山留下不願多走。(……)