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中國最著稱的章回長篇神怪小說，一部是《西游記》，一部是《封神榜》。《西游記》以唐玄類取經為主要人物，《封神榜》以周武王滅紂為演述題材，雖然缺乏真确性，多少有些依附。還珠樓主的神怪小說完全脫离正史，完全用他自己的玄想為主，海闊天空，無奇不有，隨意所之，怪不堪言。用神怪的范圍作比較，《封神》、《西游》猶屬小神怪，《蜀山》。《青城》才是大神怪。看過《蜀山》、《青城》，覺得《西游》。《封神》筆墨的運用不夠肆暢，玄想的幅度不夠廣遠，法寶陣勢的應用和布置不夠新奇；總而言之，有些拘謹的感覺。同時可也覺得，《蜀山》、《青城》不無大不拘謹之感，不免有些蕪亂。他那枝寫小說的筆好比一匹怒馬，是給誰加上了一鞭，那匹馬一聲長嘶，立刻舞動四條腿，電一般快，向著千山万水的前程猛沖而去，只覺得一路煙塵翻滾，塵頭不住地向山高水深所在怒卷而去。性急的人說：“馬呀馬呀，收住奔勢，歇腳了吧。”那匹馬興頭正酣，溜順了腿，還是奮鬣揚蹄，向高上高深中深的所在，絕塵飛馳而去。 還珠樓主真是大手筆，從他作品的文气而觀，一口气就是數万言一瀉而下，确有長江大河，怒濤洶涌，奔流激蕩的闊壯姿態，奇中逞奇，險中見險。那种莽莽蒼蒼淼淼浩浩的气息，在別部章回小說中是不大容易覺察得到的。可是，別部小說中那种步步思量，程程回顧的細密神情，他那里也不大有的。自《蜀山》、《青城》而下各部作品，雖然是章回体，可是章回的跡象模糊得很，上回和下回，大都是硬生生地斬斷，并無小作“關攔”之意。其實，一集可說等于一回，而形式上一集中有好几回。大概就是因為這上面的關系，看他的本文，順筆而揮，膽魄甚大；看他的回目，就有些字斟句酌，刻划之痕相當深，似乎十分謹慎了。 寫神怪小說完全憑著玄想，在質和量雙方，不論以前及現在，沒有比還珠樓主色彩更濃重了。《西游》、《封神》雖也神怪，性質和他還是差得相當遠。再則，《蜀山》等作的山脈河流地勢等，和最近的實況不离左右，而近世科學上的研究，也往往通過了他這枝神怪的筆，而加以化用了，這更是和以前神怪小說所不同的地方。 我在前面說過，還珠樓主的神怪小說，在性質上雜而不純，這不僅在哲理上如此，在事跡演述上也如此。往往在神怪得海闊天空，不可控制的緊要關頭，卻插入了非常現實的材料，決不能視之為神怪。此中有好文章，我很喜歡《蜀山劍俠傳》三十四集第一回中，講到謝琳、謝瓔二女扑滅以邪法捉弄川江纖夫的妖童那一段文字。擇要摘錄于下： 不消多時，便入川境。也是二女一時高興，經過巫峽上 空時，偶然目注下方，瞥見層崖夾峙，江流如帶，那么蕭森 雄奇幽險的川峽，空中俯視，直似一條蜿蜒不絕的深溝，水 面既厭，當日天又晴和，江上風帆，三三兩兩，絡繹不絕。過 灘的船，人多起岸，船由纖夫拉著。搶上水，動輒數十百人 拉一條長纖，盤旋上下于危崖峻壁之間，看去直似一串螞蟻 在石邊上蠕動。那船也和儿童玩具相似……這一臨近，才看 出那些纖夫之勞，無异牛馬，甚或過之。九十月天气，有的 還穿著一件破補重密的舊短衣褲，有的除一條纖板外，只攔 腰一塊破布片遮在下身，余者通体赤裸，風吹日晒，皮膚都 成了紫黑色。年壯的，看去好一些；最可怜是那些年老的和 未成年的小孩，大部滿面菜色，骨瘦如柴，偏也隨同那些壯 年人，前吆后喝，齊聲吶喊，賣力爭進，一個個拼命也似朝 前掙扎。江流又急，水面傾斜，水的阻力絕大，遇到難處，齊 把整個身子搶仆到地上，人面几与山石相磨。那樣山風凜冽 的初冬，穿得那么單寒赤裸，竟會通体汗流，十九都似新由 水里出來，頭上汗珠似雨點一般，往地面上亂滴。所爭不過 尺寸之地。 像上面一段文字，完全是現實的材料，忠實的描寫，慨乎言之，十分動人。凡是長江下游的人，曾從水道出入川境，一定明白，這不是謊話。這是好文章！ 可是，這樣現實的材料，經還珠樓主的筆一加裝點，便變成了神怪之至了。他有他的“歷史”，他有他的“故事”，他有他的“原因”，他有他的“理由”，說來頭頭是道，叫你順眼看得下去。《蜀山劍俠傳》三十集二回中有一段文字，如下： 要紅發老祖在一甲子內，把老人故鄉三峽中所有險灘一 齊平去。……哪知此事說來容易，做時极難。并且三峽前上 游兩邊山崖上，住有不少法力高強的修道之士，有的邪正不 投，有的不容人在門下賣弄；并且江中石礁都是當年山骨，其 堅如鋼，好些俱和小山一樣，矗立水中，為數又多。昔年神 禹治水，五丁開山，尚且不能去淨，何況一個旁門左道，事 未辦成，反結了許多冤家。 上面紅發者祖的敵人，名曰枯竹老人，這是一段夾在描寫斗法的熱鬧文字之間，近乎“說明”文字。故事和前面所引“纖夫”一段，并不成直線連貫。川峽險灘的實境經他這么一解說，倒也神怪得“振振有詞”。所以在還珠樓主筆下，“神怪中不一定神怪”；反轉來說，就是“不神怪中都是神怪”。 還珠樓主作品抓住讀者的魔力，是常常用恐怖的描寫，壓迫讀者的情緒： “已經夠怕了吧？” “沒有夠。” “怕的還在后面呢！” 描寫到极度緊張之處，真有壓得你透不過气來的魔力。但是，無論你頭腦中的幻想如何丰富，故事間的玄理如何泛濫，筆力的縱送如何恣肆猛悍，要在千百万言長篇敘述之下，始終像平地登山般一步緊張一步，步步相逼，越走越快，永不松懈半步，使得文字間的緊張程度作無限的進展，在事實上決無此种筆力。還珠樓主雖已极其所能干此，還是免不了要有由緊轉松的時候。 到了那時，繼著腥風血雨之后，忽然收拾風雨，來上一個“別有天地”。或者是談情說愛，或者是賞月品花，此中也有好文章。我覺得他的寫景文章，常有佳篇，那是不必和神怪的故事并觀，而仍是十分動人的，現在錄《万里孤俠》第一集二回中一段于下： 忽發現后問右側有一土坡，上面种滿青松，郁郁森森，大 都合抱以上，鐵于蒼鱗，映著將墜斜陽，倒影回光，松風稷 稷，發為清籟，景物似頗幽胜。心想林中定必涼爽，何不前 往一游。等到出門上坡，回顧西方地平線上，大半輪夕陽，紅 光万道，火也似紅。天空中的夏云，奇峰也似，堆積甚厲，形 態詭异。另一面，大半輪白月已挂松梢，贍魄始生，明輝未 吐，空林無人，光影昏黃。人家田疇，均在庄前一帶。時見 村童野老，出沒暮云煙雷之間。只遠方瓜棚豆架下，聚著些 乘涼村民。庄后一帶，并無人影。尋到松林小亭上去坐定，見 那亭建在一堆山石之上，高及林表，眼界甚寬，正是臨風四 顧，极目蒼茫。忽見亭后一片疏林掩映中，現出一段紅牆，相 去約兩三里。方想主人曾說廟在林內，如何相隔這遠，莫非 另有小廟不成？正尋思間，忽听遠遠傳來一聲清馨。處此幽 境，又聞梵音，越覺塵慮盡蠲，悠然意遠。一時引起清趣，便 順松徑，踏著斜月淡光，住前走去。行約二里，前面果是一 座小廟，鐘魚梵唄之聲，隱隱隨風吹送，仿佛廟中人正作晚 課。本心不想往叩禪關，扰人清課，只為明月青松，境絕囂 塵，清風陣陣，暑退涼生，不舍回轉，一路徘徊觀賞，不覺 行抵廟前。 上面那段寫景文章，完全是人間世界的光景。在還珠樓主全部作品中，這种描寫比不上神怪性質的風景描寫來得多。神怪風景的描寫，除了把平時觀察實境所得者加以融和之外，更得配上作者頭腦中的幻想。也摘錄《蜀山劍俠傳》二十五集第一回中一段于下： 腳底云彩便反卷上來，將五人一齊包沒。眼望云外，黑 風潮涌，冰雪蔽空。云中通沒一點感覺，飛行更是迅速。似 這樣接連飛過了好几層云帶，沖破三四段寒冰風火之區，寸 到了有生物的所在，漸漸林木繁茂，珍禽奇獸，往來不絕…… 由彩云擁著，又沖越過了一處云層。沿途景物，益發靈秀，到 處澗壑幽奇，瑤草琪花，触目都是。這才看見上面彩云環繞 中，隱隱現出一所仙山樓閣。隨又上升了千多丈，方始到達， 早有好些仙侶迎將出來。仙云斂處，腳踏實地……山頭上一 片平地，兩面芳草成茵，繁花如繡；當中玉石甬道，又寬又 長，其平如鏡。盡頭處背山面河，矗立著一座宮苑，廣約數 十百頃，內中殿字巍峨，金碧輝煌，飛閣崇樓，掩映于云峰 嘉木、白石清泉之間。林木大都數抱以上，枝頭奇花盛開，燦 如云錦，多不知名。清風細細，時聞妙香。万花林中，時有 幽鶴馴鹿，成群翔集，結隊嬉游。上面是碧空澄霧，卿云縹 緲；下面是瓊樓玉字，万戶千門；更有云骨撐空，清泉涌地， 點塵不到，溫暖如春。端的清麗幽奇，仙境無邊，置身其中， 令人耳目應接不暇……沿著滿植垂柳的長堤走去，走約一半， 忽見長橋臥波，橋對面碧榭紅欄，宮廷隱隱。中間隔著一片 林木，蒼翠如沐。穿林出去，面前突現出一片极宏麗的殿字， 殿前一片玉石平台，气象甚是庄嚴。 像上面所引這段，已由人世轉向世外，風味和實境描寫完全不同。雖然是胡說，非胸有丘壑，筆染煙云的作者，倒也寫不出來。《蜀山》、《青城》各集中，幻想的風景描寫很多，這里所引的一段，不是最好的作品，我懶得去仔細翻書尋找了。 講到戀愛糾紛的描寫，《蜀山劍俠傳》一書中，作者似特別著重于歐陽霜、黃碗秋二女爭奪情郎蕭逸那一段故事，就是上海共舞台曾以排演在《頭本蜀山劍俠傳》里的劇情。原文太長，要是截取其一段，看不出多大意思來，其余比較簡短之處不患其無，我又懶得翻尋，這里就闕而不列了。 据我的意思，還珠樓主的小說，寫恐怖第一，寫風景第二，寫情愛只能算第三。不過，此中卻有一個男女情愛上的共通之點：他寫佛寫仙寫妖寫魔，以至于寫圣賢之徒，在戀愛糾紛上，倒是一視同仁，都在“孽緣”二字下，付之于“天命”，并不特別鄙薄于某一方面，將圣賢仙佛妖魔，打成一片了。從還珠樓主小說的表面上看來，他是一個“禁欲主義”者，可是從小說的演變之跡中去尋找，可以找到一個“愛情至上主義”。因此他的筆下，把男女之“愛”与男女之“欲”，看作兩個极端，可以絕對分立，不相混雜。而且天堂、地獄兩條路的分歧點，就從這個關頭出發。這种靈肉异趨論，和他全部小說中的哲理，仍是一致的。他的小說，其主要的意義，本來是認定“靈魂”為至高無上，甚而至于把靈魂寫成一樣可以辨認其形跡的東西，肉体死亡，靈魂可以存在，若非“形神俱滅”，不算死絕。雙方斗法時，“元神”脫离体腔而起，或者体腔已為敵人所毀，元神遁走，重新覓到一個好“廬舍”而复活，在還珠樓主筆下，都是极平常的事。由此而推想到他的“戀愛觀”上去，自然是站在靈肉一致論的對面，以靈肉沖突，作為男女情愛描寫的哲理根据了。他并不在小說內歌頌“父母之命，媒的之言”的結合，反之，夫婦情侶的遇合，倒是合乎自由戀愛這個方式的。所不同者，他的作品，實境中的無論哪一個所在，其上都有一种超現實的力量在虛空中籠罩著，實境的演變，受到超現實的那种無名的力量所控制。因此，他的筆下的自由戀愛，在形式上是排除第三者加入作勉強的撮合，倘然尋根究底，又是屬于“宿命”的。 前一節所引《蜀山劍俠傳》二十五集第一回中那段文字，當然也是一种幻境，但這還是偏于靜態風景美的描寫，雖然事屬神怪，而詭秘的意象不深，而且這种風景還是比較接近于我們游山玩水時候所可見到的實境，幻而非甚幻者。還珠樓主在小說中創造出光怪陸离的幻境，加以恐怖的描寫，而增重其小說上的神怪色彩，是他所最擅長而且最動人的“絕技”。要沒有像他那么一顆滿滿地盛著“玄思幻想”的頭腦，是寫不出來的。《蜀山劍俠傳》十四集第二回，寫“安樂島因火山爆發，由而海嘯陸沉”，真是如火如荼的筆力，繪聲繪影的筆法，分明是向壁虛构之妄，好像有耳聞目睹之真。摘錄如下： 冬秀一眼望見适才所見來路上那片烏云，忽然越散越大， 變成一個長條，像鳥龍一般，一頭直垂海面，又密又厚。映 著云旁邊的月光，幻成無數五色云層。不時更見千万條金光 紅線，在密云中電閃一般亂竄，美觀已极。海濱的云變幻無 常，本多奇觀，尤以颶風將起以前為最。像今晚這般奇景，卻 是自來安樂島三年之中從未見過，不禁看出了神。……一言 未畢，便听呼呼風起，海潮如嘯，似有千軍万馬遠遠殺來。岸 上椰林飛舞擺蕩，起伏如潮。晃眼之間，月光忽然隱起，立 時大地烏黑，伸手不辨五指。猛覺腳底地皮有些搖晃。…… 猛的又听惊天動地一聲大震，腳底地皮連連晃動。……一股 海浪已像山一般劈面打來。……一片轟隆爆炸之音，己是連 響不絕，震耳欲聾。……忽然平地崩裂，椰林紛紛倒斷，滿 空飛舞。電閃照處，時見野獸虫蛇之影，在斷林內紛紛亂竄。 這時雷雨交作，加上山崩地裂之聲，更听不見虫獸的吼嘯。只 見許多目光，或藍或紅，一雙雙，一群群，在遠近出沒飛逝 罷了。海岸上斷木塊石，被風卷著起落飛舞。打在頭上，立 時便要腦漿迸裂。……（按：書中冬秀等數女，已縱身潛入 海底避災。）身一露出海面，那如山如岳的海浪，便都一個跟 一個當頭打到，人力怎生禁受？……再往回頭一望，一股絕 大火焰，像火塔一般直沖霄漢。算計海中，只有安樂島一片 陸地，這場地震，定是火山爆發，全島縱不陸沉，島上生命 財產，怕不成為灰燼？……打算游往回路，看個動靜。前行 不及十里，海水漸熱，越往前，越熱得厲害。探頭出去一看， 遠遠望去，哪里還有島影，純然一個人峰，上燭云霄，海面 上和開了鍋的水一般，不時有許多尸首飄過。 像上面這一段，其意就不在夸張自然界的柔性美，而是夸張著自然界的一种狂暴的力量。還珠樓主神怪小說得力于這种恐怖的幻境的描寫者頗多。《蜀山劍俠傳》十四集第七回，他有以北极為地點的描寫文字。他說，在北极那邊，水中有陸地名月儿島，島上有個深廣的火穴，穴中藏有許多威力不可思議的“法寶”，几個劍俠到那邊去探險取寶。書中寫道： 离月儿島還有老遠，便見前面濁浪滔天，寒楓四起，愁 云慘霧中，灰沉沉隱現著一片冰原雪山，迥非前次所見紅光 燭天的樣儿。及至飛落島上一看，昔日火海，俱被寒霜冰雪 填沒，不知去向，連山形都變了位置，知道火海業已封閉。…… 耳听腳底先起一陣音如金玉的爆裂之聲，接著便是震天价一 聲巨響，那一排聳天插云的晶屏，徑直倒坍下來。立時四山 都起了回應，冰塵千丈，海水群飛，左近冰山受了這一震之 威，全都波及，紛紛爆散動裂。除了到處都是斷冰積雪外，冰 壁陷處，現出一個深穴。……下面轟地一聲，一道人焰，倏 從穴底升起。……那火勢真個厲害，先見地穴只有畝許大小， 火剛上來，便是万丈火苗，夾著一股濃煙，直沖霄漢。那穴 便相隨震裂，越來越大。所有地面上，如山如阜的堅冰積雪， 立時都消溶成水，波濤滾滾，夾著少許碎冰塊，恰似万股銀 流，互相擠奪爭馳，往海中槍去。不到半盞茶時，附近數百 里內的冰山雪峰全部消滅，只剩下圍著火海的一片石峰，仍 回复了當日火海形狀，才略止崩裂燒融之勢。 關于北极地區的幻想，在還珠樓主頭腦中是很丰富的，時常在他的小說中出現十分賣力的文字。而且，不僅是些幻境的若有其地的描寫，還有近平考据性質（未知有無道家典籍作据）的紀錄，——那當然也是謊話，卻說得也頭頭是道，很是有趣。現在就摘錄一段仍是關于北极方面的文字如下： 玄冥界本是一片橫長冰原，自從三千年前北极發生亙古 未有的大地震，陷空老祖偶在無意中發現北极磁光變幻靈异， 光中有暗赤條紋閃爍如電，并作殷殷雷鳴之聲。默運玄机一 算，知道這万古未消的冰原廣漠，自開辟以來，十二万九千 六百年中，共有七十二次巨震，每震一次，地形便要變動，一 次比一次猛烈，冰雪也為地底真火融化數十百丈。到了最末 一次，世上人物越多，難尋生息之地。這座神峰便要崩裂，火 源上涌，將這方圓數百万里的廣大冰原，除卻西北山岳最高 之處，一齊融化，發生洪水之災；附近北极的海洋陸地，俱 受波及。字內江湖河海，也一齊漲水，只成災之處較少。似 這樣，經過一甲子后，因著地勢高下，區分出山林川澤，水 陸地域。再由人類自來開辟這無邊沃壤，無窮地利，以供衣 食生息之需。 像上面一段文字，當然不能夠用“史跡”作尺度去查考，這里不多說了。 除卻幻境的開創以外，幻相的創造也是頗有助于恐怖气氛之造成的。我這里把自然方面的歸之于“境”，以生物的形態歸之于“相”。小說中常有怪獸、怪鳥、怪魚、怪虫、怪物、怪气、怪風、怪雨、怪云。怪霧等等出現，形態都非實況可以比擬。現在只說怪人，也就是所謂妖魔。他寫到“正派”中人，狀貌行動，都和常人相當接近；寫到“邪教”中人，就不同了，一出現就帶給讀者恐怖的感覺。《蜀山劍俠傳》三十四集第二回寫一個妖婦，名叫烏頭婆，形象如下： 忽見前面一團愁云慘霧，擁著一個妖婦飛來。……定睛 一看，那妖婦又高又大，臉似烏金，一頭烏灰色的亂發披拂 肩背之上。兩邊鬢腳垂著一蓬白紙穗，穗下垂著一挂紙錢。生 就一張馬臉，吊額突睛，鼻孔深陷，兩顴高聳，闊口厚唇，血 也似紅，白牙森列，下巴后縮。長臂赤足，手如鳥爪，掌薄 指長。身穿一件灰白色的短麻衣，腰懸革囊。肩背上斜挂著 七個死人頭骨，并非骷髏，都是貌相猙獰，僚牙外露，口眼 鼻子亂動。背上釘著三叉一刀。此是妖婦恨极仇人，特現原 形，全身披挂而來。 据看過《蜀山劍俠傳》的好几個讀者說，他們覺得人物描寫得最恐怖動人者，是書中的綠袍老祖。我的意思也是如此。還珠樓主寫綠袍老祖，不僅形象上恐怖動人，性格的恐怖更甚，從猖狂跋扈到失敗死亡，沒有一處不寫得緊張欲裂，簡直是“慘不忍睹”。講到人物描寫的動人力量，本來形態上的恐怖，決比不上性格上的恐怖“深刻”。綠袍老祖的使人惊心動魄，完全是得力于性格暴戾，与由暴戾性格所演出的慘毒行為的描寫，与形象上的關系反而不深。這里不再抄錄原文了。 我在前面“神怪与不神怪”的一節中，已有說及還珠樓主小說“不奇之奇，奇而不奇”的所在，所說是屬于小說中的“事跡”的敘述，無關于“法寶”。其實，許多“法術”与“陣圖”的千變万化，其詭秘神奇之處，也往往是奇而不奇的。 這方面的描寫，有物理与玄理之別。同樣以金木水火土而論，屬于物理根据者，僅是些水能滅火、火可煮水等等的极淺薄的理論而已。書中最最具有吸引讀者魔力之處，也就是屬于這一方面的描寫。通過了還珠樓主的頭腦和筆墨，化出了匪夷所思的神怪故事。讀者們對于那些淺薄的物理的作用，意識上都有實際生活方面的經驗与印象，因此，盡管還珠樓主寫得海闊天空，依然可有親切之感可得，并不是絕對違反自然的。他把水、火、風。雷、冰、雪、雨、雹，山、云、霧、日、月。鐵、磁、土、木、石等等，加以神化而發揮种种威力時，對于各种自然物的本性還是完全保存，絕無“誣蔑”之處，在“荒唐”之中，有一個限度，這樣，讀者就愿意接受他這個荒唐了。在這里，我們不妨把還珠樓主的神怪小說定下了某一個寫作上的原則如下：把物理的作用，納于玄理的運用中；換言之，是物理的玄理化，玄理的物理化。 把物理和玄理混成一片，這就是還珠樓主小說之所以神秘。把“假話”說“真理”，把“真理”化而為“玄談”，于是乎似是而非，疑然而幻，“非”從“是”中而來，“幻”由“真”中所化，這小說中的神秘作用，就發生吸引讀者的魔力了。還珠樓主在小說中，對“魔道”十分痛惡，實際他的小說的引人入胜的力量，也是具有魔道的作用的，一笑。 法寶和陣圖的以玄理為根据者，那就近乎江湖術士之談，燒丹煉藥，呼魂攝魄，陰陽采補，身神分化等等均屬之。那就不一定合乎物理了。倘然歸之于哲理，也無統系可尋，所以只能算是玄理。 現在從《蜀山劍俠傳》四十八，四十九集中，舉出法術的以物理為根据者如下： 正派劍仙蘇憲祥、陳岩、李洪等在金銀島大破十三門惡陣，一路同駕“遁光”，往北海進發，不合賣弄法術，在汪洋大海的水面壓平海波，逼成金銀砂的晶牆甬道，立在甬道之上，由那甬道沖波疾馳而進，無意中惊動了海底潛修的一位水仙：水母姬旋的徒弟，名曰絳云真人陸巽，以致引起了斗爭。陸巽煉就的法寶，名曰“癸水雷珠”，据說是大量海水精气所萃，一經施為，生生不已，越來越多，威力越大。形如水泡，色白透明，大者二尺圓徑，小者酒杯大小。行法時只見有無數團白影，內里水云隱隱，旋轉如飛，快慢不一。 還珠樓主寫癸水雷珠出現的威力如下： 這時，那滿空木泡形的雷珠，已排山倒海一般，挾著雷 霆万鈞之勢，齊從四面壓到，霹靂之聲，成了一片极強烈的 繁音巨哄，海嘯山崩，無此猛烈，正分不出是風是雷。…… 經此一來，直似把千尋大海所蘊藏的無量真力，朝著五人夾 攻。水雷越來越密，密到一絲縫隙皆無，千百万丈一片灰白 色的光霧，中雜轟轟怒嘯。……內中翻動起千万層的星花，狂 潮一般，朝前涌來，壓力震力之大，簡直無可比擬。 癸水雷珠的威力既有這么大，將何以對敵呢、書中寫道： 狄鳴歧忽然想起：身邊還有一件法寶，乃恩師新傳，名 為青陽輪……此是乾天真火所煉之寶，專能煮海燒山。對方 都是水中精怪修成，如將海水燒成沸湯，決禁不住。……還 有虞道友三枝射陽神彎，乃前古至寶，也頗有用。 關于雙方法寶斗爭情形如下： 上天下地，方圓千里之內，均被癸水元精之气布滿，…… 那金輪到了外面，已長成畝許大小六根芒角，齊射銀芒，遠 達丈許，比電還亮，一齊轉動，楓輪飛馭，直沖光海之中。五 行各有克制，水本克火，無如青陽金輪所發三陽神火，自身 具有坎离妙用，与尋常真火不同，……到了光海之中，所有 雷珠只一撞上，立即消散。所到之處，所有雷珠水泡齊化熱 煙，轉眼之間，變成一條其長無比的白虹，隨同金輪飛舞，只 顧往前，伸長出去。始而白气兩旁的雷珠不等爆炸，是挨近 一點的，全都自行消散，只遠處還在爆炸不已。 斗爭到了這個時候，胜敗之机已見，可是水火互相克制之理，決不如此簡單，接下去戰局又變了。書中寫道： 大量雷珠紛化熱霧消散，照理當前一片癸水雷珠已破，底 下應更容易；誰知熱霧中忽生出一种极強大的粘滯之力，神 彎飛行霧海之中，比前要慢得多，到了后來，直似進退兩難。 ……后來霧層一密，沸水之聲忽然由大轉小，晃眼停止。…… 眾人定睛一看，上下四外已全凍化堅冰，無論哪一面，都是 一片晶瑩，仿佛埋藏在万丈冰山之內。……眾人已被癸水雷 珠所化玄冰包圍在內。……此本昔年水母獨有的無上仙法，不 須法寶，全由陰陽二气与癸水精英凝煉而成，最是厲害。 原書中斗爭經過，當然不像前面所引几段一般簡單，這里只求表明水火在物理上的作用而止，不多說了。如今摘錄几段完全屬于玄理者以示一斑。 《蜀山劍俠傳》十五集第三回大破紫云宮神砂甬道的一段說： 正當中放著一個寶座，寶座前有一個大圓圈，圈中有許 多尺許來長的大小玉柱。走近前去一看，那一圈玉柱，高矮 粗細俱不一般，合陰陽兩儀五行八卦九宮之象。除當中有一 小圓圈是個虛柱外，一數恰是四十九根。……甬道中陣圖共 分四十九層，這圈中大小玉柱也是四十九個，加上當中虛柱， 分明大衍之數。……不由恍然大悟，這圈果是全陣鎖鑰。每 根玉柱應著一個陣圖，如能將他毀去，說不定全角道許多陣 法，不攻自破。 又，《蜀山劍俠傳》十六集第八回易靜初探幻波他，有一段說道： 易靜躬身答道：“……所經之路，所見之景，此洞外分五 行，暗藏五相，通体脈絡相通，分明是一人体。此地西洞屬 金，金為肺部。此門頗似左葉六塞之脈，出路必在右側，旁 通肺管之處，尋得此道，繞向南洞心部，循脈道以行，便達 東洞，不知是否？”李宁贊道：“賢侄女來此不久，經閱無多， 居然領會到此，异日成就，實未可量。” 又，三十三集第二回寫幻波池中妖尸和侵入的敵人相爭，有一段說道： 這次妖尸一面与沙紅燕相持，一面行法運用，日注總圖， 准備快意。看得逼真，方斷定敵人必定遭殃，猛見法屏總圖 之上，乙木神雷青色煙光環擁正急之際，忽由當前光柱中冒 起一片青霞，自己將自己往外逼開，直是從來未有現象。反 五行逆用，非同小可，金、火、水。土四宮本身反制雖然通 曉，獨于木宮是個缺點。情知對方來了行家，這以木制木，神 妙無方，急切間不但不能再施前法困敵，并還須防他反擊，毀 損總圖。這一惊，囪是非同小可，當然是顧總圖要緊，不暇 再顧追敵之事。 上面所引各段，都是以“兩儀”、“五行”、“五相”。“八卦”、“九宮”、“大衍”等等為据，完全是抽象的“空話”，在我們實際生活上并無經驗，不像“癸水雷珠”、“青陽金輪”、“天一玄冰”（書中稱水母法術所化的冰，名曰天一玄冰）那般威力的有物理根据了。 還珠樓主的小說，不論在文筆上，在結构上，在思想上，都是具有強烈的中國風味。他雖然援用了聲、光、電、磁等等原理，仍是极其淺近，是把科學硬拉到玄學之內，不是正面的接受科學，不能算是受到了歐西學說的多大影響，無損乎外形內質之同為“中國式”。 尤其是在文筆方面，像他這么富于保守性，在今日各位寫小說的先生群中，已不多了。歐化的句法，他那里決不會發現半句，就是新的名詞，也少得几乎沒有。不是純粹的文言，也不是純粹的白話，文言白話，常是互相夾雜著，字句很短練，修辭很簡單。《長眉真人專集》（三十七年九月初版，可以代表其最近的作風）第一集第三回中寫道： 細一查看，當地原是后山高處，潭在一座峰崖之下。峰 形甚奇，形如一鳥張翼。潭水清深，可以鑒底，大僅兩丈方 圓。靠峰一面，黑黝黝的，似朝峰腳凹進，別無异處。四顧 無人，野草甚深。 這一段字句淺近，可算是白話，但已相當地“文言化”了。 就在這第一集第三回的開始寫道： 時已半夜，月明星稀，碧空澄霧，銀河渺渺，玉字無聲。 雖然天際高寒，因值夏秋之交，船中諸人多系道術之士，均 不覺冷。船迎天風疾馳，時見朵云片片，掠舟而過，其去如 飛。俯視大地山河，城郭田野，均在足下，培縷蟻坯，仿佛 相同，但都披上一層銀霜。憑臨下界，极目蒼穹，四外茫茫， 無邊無際，均覺夜景空明，气勢壯闊。賓主六人身在舟中，臨 風對飲，望月談心，俱都拍掌稱快。（按：書中此舟，已受法 術飛升，在天空作行迸。） 這差不多十分之八九都是文言了，可是寫來十分平易，如水一般自然淌下，沒有做作之痕，文言而“白話化”了。 還珠樓主小說中的文句，以每句四字至六字七字者為多，超過十字之外的文句是不多的。他在一句之內，不大有轉彎的意思；不像某些先生們寫歐化的中國文章，一長串几十個字做一句，意義上也是九曲三彎，使得讀慣了中國老小說開門見山的句法者，有格格不入之感。 講到結构方面，還珠樓主只考究故事的每一節和次一節“接榫”之處，對于全篇故事首尾之間“瞻前顧后”的刻意經營，好像不很注意。他注重于直線式的結构，所以一段緊張一段，看了前段，非看后段不可。不注重于“縱橫交織成章”的結构。所以他的作品，往往如長江大河，一瀉而下。看的人有欲罷不能之感，寫的人似也有欲罷不能之勢。 還珠樓主的小說，在吸引讀者的作用上，和書場里說“平話”的說書先生很相近。說平話的“作藝”者，往往不把所說那一部書始終說全。例如《三國志》可以從“長板坡”開場，《水游傳》可以從“景陽崗”開場，而《三國》說到“白帝城”，或者《水滸》說到“曾頭市”，就“剪書”不說了。所以根本沒有考究全書完整結构的必要。倒是每當一場書“落回”的時候，一定要“大賣關子”，把這一場和下一場如鎖如鑰般加以“扣合”，藉以抓住听客。還珠樓主小說在每一集結尾，往往也是如此。《長眉真人專集》第一集結尾如下：“要知長眉真人拜師學道，鄭隱巧遇魔女，大鬧西昆侖，同煉血神經，雙劍斗雙丸，長眉真人七渡血神子，許多惊險、新奇、香艷、沉痛情節，請待下集分解。” ------------------ 小草整理||中國讀書网獨家推出||http://www.cnread.net |
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