第三卷《華夏曾游》 第二十六回加註：《聖訓經》摘錄 文 / 文衍
（感歎一下，河蟹對《聖訓經》管教甚嚴，本文違禁加星的地方真多）
本回所引的《聖訓經》，都是來自中國伊斯蘭教協會官方網站，摘取的條文都是《塔志聖訓》原文。
《聖訓經》並不像佛經一樣枯燥艱深，真想要多摘一些給讀者看看，但怕放進正文的話，讀者要抱怨作者尋章摘句敷衍文章，只得作罷。那麼，不妨再摘一些放在這裡作為贈品吧！
《塔志聖訓》的行文很有趣，不但可以讓大家對伊斯蘭教多一點瞭解，而且這《塔志聖訓》第二十章是關於婚姻、性★事的，也可以起到性教育的作用呢！
自古以來，伊斯蘭教徒就是學著經文普及婚姻和性★事知識的，倒是比儒家的門生們開化多了。這一章的內容裡面，竟然連「要防性病」、「要剃陰★毛」、「不要搞同性戀」等事情都有講述，符合現代衛生保健的道理。真的是事無鉅細，經文皆有指導。
透過《聖訓經》，可以看到中世紀時伊斯蘭教徒的生活。以那個時代來講，相比之下是很先進的。當時的基督教反而閉塞得多。至於佛教、儒家……大家清楚。佛教的大和尚也好，儒家的大宗師也好，絕不會跟你談及下面這些事情！
以下都摘自《塔志聖訓》第二十章——
（第三節卷首語）真主說：「真主禁止你們娶你們的母親、女兒、姊妹、姑母，姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳妹妹、岳母，你們所撫養的繼女，即你們曾與她們的母親同居的，如你們無與她們的母親同居，則無妨娶她們。真主又禁止你們娶親生兒子的媳婦，和同時娶兩姊妹，但已往的不受懲罰。真主是多恕的，特慈的。」
（第二十三條）有人給穆聖說媒．女方是穆聖的堂妹罕姆則。穆聖說：「使不得，她是我乳母的女兒，乳親與血親有同樣的禁忌。」
（第二十五條）聖後溫姆哈比拜說：「聖人呀！你可娶我的妹妹。」穆聖說：「你樂意嗎？」我說：「是的，我絕不吃醋，我願同妹妹共事一個丈夫。」穆聖說：「這對我可非法。」我說：「聖人呀！謠傳你想娶艾布賽勒默的女兒杜萊。」「她是艾布賽勒默與前夫的女兒嗎？」我說：「不錯。」他說：「即如她母親不是我的妻室，我亦不該娶她，因為她是我乳兄的女兒，我同她父親就乳於乳媽蘇外拜。你們千萬不能以自己的女兒和姊妹，向我提媒。」
（第四十九條）一個大閨女，來見穆聖，告她父親專權，把她適於所不愛的人。穆聖便許其自由，婚姻自主。
（第五十七條）艾布賽勒默的傳述：我問俄依捨，穆聖給你多少聘金？她說：「十二個『伍基耶』和一個『南士』，你知道這是多少錢？」我說：「不知道。」她說：「一個『伍基耶』等於四十個銀幣，一個『南士』是半個『伍基耶』，所以共合五百個銀幣。」
（第五十九條）溫姆哈比白的傳述：我的原夫是歐伯頓拉，他死在埃賽俄比亞。一個當地人主婚，把我嫁給穆聖，替付聘儀四千銀幣。派舒勒罕、比倆理送我去適穆聖。
（第六十一條）一個法札勒族的女人，所得她丈夫的聘儀是一對鞋。穆聖說：「終生大事。給一雙鞋你滿意嗎？」她說：「滿意。」穆聖就通過之。
（第九十四條）伊本歐瑪的傳述：穆聖說：「性★交時，應避免赤身露體。因有天使，常在身側。惟大便和性★交時，天使才暫躲開。故你們應對他們知恥，而尊敬他們。」
（第九十五條）札比爾的傳述：猶太人常說：「性★交時從後面而入者，生下的孩子都是斜眼。真主因此降這節經文：「婦女如田地，可自由地耕耘之。」（《古蘭經》二：223）
（第九十七條）特裡格之子阿力的傳述：一個遊牧人，來見穆聖說：「有一人住在曠野，水很缺少，肛門常下氣，怎麼辦？」穆聖說：「當作小淨。你們勿搞妻室之後竅，真主不以真理為丑。」
（第九十八條）伊本阿巴斯的傳述：穆聖說：「真主痛恨同男性雞★奸的人，同妻室雞式性★交的人。」
（第一百條）穆聖又說：「交★媾時，應用準備工作：『親吻、擁抱、相摸★乳★房。』這能增加快感。」
（第一零一條）艾布賽義德的傳述：在穆素特裡格之役，我們隨穆聖作戰，虜了不少姑娘，我們離家很久，欲同她們性★交，又怕懷孕，不好出售，於是性★交時，盡量把精★液排泄在陰★戶外面，以求避孕。後來穆聖聽說了，就對我們講：「不要避孕。生育有定，乃人生長事，避之無益。」
（第一零五條）朱達美的傳述：穆聖說：「我欲禁止同孕婦性★交，後來想到，羅馬人和波斯人，都這樣做，對嬰兒並無害處。」
（第一零六條）一個人見穆聖說：「我為疼愛胎兒，不同我懷孕的妻子性★交。」穆聖說：「假設這樣做有害的話，波斯人和羅馬人早受其害了。」
（第一零七條）艾布賽義德的傳述：侯奈尼之役，穆聖派軍隊到奧塔斯，戰而勝之，虜獲無數。有的兵士，欲同女俘性★交，但又怕其已經有孕。於是真主降示：「除婢女外，一般有夫之婦，分娩期滿，對你們即為合法。」（《古蘭經》四：23）
（第一零八條）一次戰役，穆聖在軍帳門前遇見一個將產的婦女，穆聖說：「可能有人同她性★交。」有人答是。穆聖說：「我願此人受墳墓罪刑。生下的孩子算什麼呢？算兒子吧，又怕是別人的種；作奴僕吧，又怕是自己的兒子。」
（第一零九條）穆聖又說：有孕的女俘，分娩後才可性★交。一般女俘，月經過後，才能性★交。
（第一二一條）札比爾的傳述：穆聖說：「常出門在外者，不可冒然闖進妻子的閨閣，應等其理發整容、刮去陰★毛，然後再與之同居。」
（第十節卷首語）真主說：「你們對各個妻室一律看待，縱有偏心，也不能把別的棄之不顧。你們應和睦，敬畏，真主多恕特慈。」「你們對不守婦德的妻室，應規勸之，與之分居，輕打之。她們如聽從，你們就不得欺負她們。」
（第一二七條）艾布胡勒的傳述：穆聖說：「有兩個妻子而偏待者，後世復活起來時，必是畸形怪狀。」
（第一二九條）俄依捨說：「穆聖對我們的夜宿權，完全平等，他幾乎每天臨幸每個聖後，與之玩樂，但到有夜宿權的某後時，才執行性★生★活。」
（第一三零條）俄依捨又說：「穆聖外出時，讓聖後們抽籤，誰中同誰去，同出同歸，不扣在家之夜宿權。他對大家平均分配，每人一晝夜，輪流來往。掃德把其夜宿權，贈給我，穆聖便在我處連住二日。」
（第一三一條）艾斯瑪的傳述：一個女人對穆聖說：「聖人呀！我是正妻，我可否哄騙偏室，說丈夫對我有私情？」穆聖說：「賣好之人，猶如借穿衣服，打腫臉充胖子。」
（第一三四條）俄依捨的傳述：有個丈夫，不常與妻子同居，欲休之，另有所歡。妻子說：「你嫌棄我，可以另娶，但別同我離異，我的夜宿權可以不要。」於是真主降示：「妻怕丈夫絕情，二人無妨商談，和好為上策。」（《古蘭經》四：127）
（第一三七條）歐瑪的傳述：穆聖說：「夫打妻，別人不得過問。」
（第一三八條）義雅斯的傳述：穆聖說：「不可打真主的女僕。」歐瑪來見穆聖說：「可是婦女們都和丈夫鬧對立。」穆聖方准許打之。於是成群結隊的婦女，都來找穆聖，哭訴丈夫的虐待。穆聖說：「有七十多位太太來控訴，簡直連一個好丈夫都沒有。」
（第一四零條）克俄卜的傳述：穆聖娶了一個義德爾族的女子，穆聖欲與她同居，放下衣裳，坐在床上，見她的肋部有斑癩，穆聖下床說：「穿起衣服走吧！」所給那女子之聘金，絲毫未退。
（第一四一條）歐瑪說：「誰娶了瘋癲的，或癩瘡的或梅★毒的婦女，既與之交★合，便應給全份聘金，交給女方之主婚人。」
（第一四三條）賽爾德的傳述：娶神經病或殘疾的女人者，或留或離，可以自由。誰娶了無法性★交的女人，可期待一年，能性★交可留住，否則離之。同妻子執行一次性★交而後喪失性★交能力者，不予展期，亦不分離，展期時間，從向官庭上訴之日算起。
（第一四九條）阿布頓拉傳述：穆聖說：「女與女不得光身同被。不得給自己的丈夫講述別家女人的事情。」
（第一五零條）阿力的傳述：穆聖說：「阿力啊！不可貪看美女，乍看無罪，再看有傷。」
（第一五二條）穆聖偶見一女，心內有所動，速見聖妻則奈白，同她行了房事。因此對門人說：「女人前後都有魔力，誰見愛一個女人，速回去同妻室性★交，這能轉變他的念頭。」
（第一五三條）艾布胡勒的傳述：穆聖說：「人生來受著奸★『淫』的包圍，很少不罹其險者。非禮而視是眼奸，非禮而言是舌奸，非禮而摸是手奸、非禮而行是足奸，非禮而聽是耳奸，非禮接吻是口奸，胡思單戀是心奸，陰陽之奸，在於交感，否則不能算奸。」
（第一五五條）歐巴德之子賽爾德說：「假設我看到我的妻子跟外面男人在一起，我定拔劍而殺之。」穆聖說：「大家對賽爾德的嫉妒別少見多怪，我比他還嫉妒，真主比我更嫉妒。」
（第一五八條）札比爾和賽勒默說：我們在軍營裡，穆聖來見我們說：「真主允許你們以女人為玩樂，故大家可以自由享受。」
（第一八二條）俄依捨的傳述：古勒則族人力法阿的前妻來見穆聖說：「聖人啊！我前夫同我離婚，我後來嫁給阿布頓賴罕曼，但他是個陽★萎不舉的人。」穆聖說：「你是想同力法阿破境重圓，但你必需同後夫交★合，互相嘗到甜蜜，然後離婚，重歸前夫。」
（第一八六條）艾奈斯的傳述：穆聖發誓一個月不近聖妻，獨居二十九日回來了。門人說：「你不是盟誓一個月嗎？」他說：「月有大建小建之別，小建二十九日。」
（第一八七條）俄依捨的傳述：穆聖起誓不近妻室，後來開了禁，出罰金以補毀誓之罪。
（第一九四條）艾爾革默之子宰德的傳述：阿力在也門執政時，遇了一個公案：三男在一次月經裡同『淫』一婦，後生一子，二人否認，阿力便讓三人抓鬮，誰中鬮，孩子歸誰，給二人賠三分之二的血金。阿力把這事匯報給穆聖，他軒然大笑起來，連大牙都笑露出來了。